关于桃子的童谣和儿歌，桃子的儿歌童谣

大家好，感谢邀请，今天来为大家分享一下关于桃子的童谣和儿歌的问题，以及和桃子的儿歌童谣的一些困惑，大家要是还不太明白的话，也没有关系，因为接下来将为大家分享，希望可以帮助到大家，解决大家的问题，下面就开始吧！

关于这个问题，《红壳桃潮汕童谣》是一首广东潮汕地区的儿童歌谣，歌词大致描述了一种种植红壳桃的方式和过程，以及孩子们欢快地在果园里玩耍的场景。

这首歌谣既是对当地农民劳动的赞美，也是对童年乐趣的歌颂。

小猴子，真淘气，

看见蜜蜂想吃密。

蜂蜜香，蜂蜜甜，

小猴口水流一地，

小蜜蜂，不客气，

蛰得小猴哭叽叽。

小猴子，上楼梯，

横冲直撞真顽皮。

撞坏爷爷的眼镜，

撞倒玩耍小弟弟。

一头撞到南墙上，

摔在地上不能起。

头上肿起大包包，

上楼不敢再淘气？

小猴小猴记心里。

羊打鼓，虎吹号，猪喝酒，狗吃糕，熊吃西瓜不用刀，小兔吃苹果，狐狸吃香蕉。

猴子来晚了，红着脸儿拿个桃

童谣，天籁之声，民族之魂，文化之根。对于童谣的界定和解释历来众说纷纭，我们认为童谣是由儿童自编或是成人为儿童所编，适合儿童唱诵的歌谣，内容通俗浅显，语言简洁朴实，大都用韵语来写，形式可长可短，一般较简短。

何谓童谣？我们有必要先弄清“谣”的含义。《毛传》解释《诗经·园有桃》中“心之

忧矣，我歌且谣”时说，“曲合乐曰歌，徒歌曰谣”。《韩诗章句》也说：“有章曲曰歌，无章曲曰谣”。后人对“谣”和“童谣”解释比较明确的，要算明代杨慎在《丹铅总录》中说：“尔雅曰徒歌曰谣，……。今案徒歌者，谓不用丝竹相和也。肉言歌者人声也。出自胸臆故曰肉言，童子歌曰童谣，以其言出自胸臆，不由人教也。晋孟嘉曰：丝不如竹，竹不如肉，唐人谓徒歌曰肉声，既说文肉言之义也。”从上可看出古人所谓“童谣”，仅指儿童的一种不用乐器伴奏的“徒歌”。

在古代，童谣还有很多叫法。清人杜文澜《古谣谚·凡例》中把“儿谣、女谣、小儿谣、婴儿谣”等都归入“童谣”，在其它古籍中还有“孺子歌”、“儿童谣”、“孺歌”、“小儿语”、“儿语”、“女童谣”等。名称虽不同，内容都是一样的。

到了20世纪初北京大学发行《歌谣周刊》前后，好些民间文学研究者把童谣称为“儿歌”。周作人在1923年所作《儿歌之研究》一文中说：“儿歌者，儿童歌讴之词，古言童谣”。这是认为童谣与儿歌是一回事。现在大多数儿童文学教科书采用这种说法，很多人也都这么认为。但目前始终没有十分明确的界定和一致的解释。1999版《辞海》上如此解释童谣：“儿童文学的一种，一般与儿歌合称儿童歌谣。形式短小、语言单纯、意思明白，适合儿童传诵，有儿童自编自唱的，也有成人拟作的。”它对儿歌的解释是：“儿童文学的一种，一般与童谣合称儿童歌谣。大多反映儿童的生活、思想感情和他们对客观事物的看法，对未来美好生活的向往。”一般工具书也如《辞海》一样把“童谣”与“儿歌”作为两种有联系却又是不同的文学样式。

本文中的“童谣”包括儿歌在内，外延要比儿歌来得大。笔者认为“童谣”大体包括以下几个方面：由儿童自编或是成人为儿童所编，适合儿童唱诵的歌谣，内容通俗浅显，语言简洁朴实，大都用韵语来写，形式可长可短，一般较简短。

很多时候大家对童谣和儿童诗这两种韵文体裁形式经常混淆，它们有很大的联系，但两者之间仍有区别：儿童诗的遣词造句在晓畅浅白中多一些“雅趣”，童谣在词语运用上讲究顺口自然，有“俗味”；儿童诗在韵律上比童谣更自由，更少拘束，音乐美体现在诗意中，人称“自由体”，童谣则讲究韵律节奏，注重语音外在表现形式上的音乐感，人称“半格律诗”；童谣一般幽默、机警、谐趣，而儿童诗更关注情感的抒发和意境的创造；童谣适宜于歌唱游戏，有娱乐和使用的特质，儿童诗更适合吟诵欣赏，讲求精神性的消遣。

咿咿呀呀学童谣

桃子

桃子像个胖娃娃，

没手没脚树上挂。

背上浅浅一道沟，

穿件毛衣脸儿红。

——桃子在草原

绿绿的草地，

哒哒的马蹄，

桃子骑着马，

去追赶彩霞。

妈妈喊桃子，

别忘了回家，

桃子大声说，

你们放心吧。

2小贝壳

——桃子在海边

蓝蓝的天

蓝蓝的海

桃子光着小脚丫

远远的走来

好多小贝壳

还有小螃蟹

妈妈喊桃子

太阳有点晒

3小蘑菇

——桃子在森林

茂密的大森林

调皮的小松鼠

桃子背着竹筐

去采小蘑菇

妈妈喊桃子

这里有一个

桃子大声说

那里有很多

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